Женщины против войны : Формирование феминистской идентичности в исторических публикациях антивоенной группы в «Телеграме»

Abstract

Feministiryhmien poliittinen aktivismi on viime vuosina lisääntynyt eri puolilla maailmaa, myös Venäjällä. Aktivistit ovat ottaneet kantaa erilaisiin ihmisoikeuskysymyksiin, ja Internetin sosiaalisen median alustat ovat tarjonneet heidän toiminnalleen uuden globaalin ulottuvuuden. Venäjällä feminismi on nähty valtion tukemien perinteisten ja konservatiivisten arvojen vastaisena toimintana, mistä syystä feminismistä tai feministeistä vaietaan valtion medioissa. Toisaalta juuri valtion ajamia konservatiivisia arvoja voidaan pitää yhtenä syynä sille, että feministiaktivistien määrä Venäjällä on lähtenyt nousuun 2010-luvulla. Venäjän Ukrainaa vastaan aloittaman laajamittaisen hyökkäyssodan aiheuttaman mediamurroksen seurauksena Venäjältä katosivat riippumattomat mediat, jotka osin korvautuivat sodanvastaisten aktivistien Telegram-kanavien nopealla nousulla. Nämä toivat tehokkaasti esille sotaan liittyviä tapahtumia, joita valtamedia Venäjällä sensuroi. Yksi tuolloin syntyneistä kanavista on Feministinen Sodanvastainen Vastarintaliike FAS (Feministskoe Antivoennoe Soprotivlenie), jonka perustivat Telegramiin venäläiset feministiaktivistit. Kanavalla julkaistaan ajankohtaista tietoa Ukrainan tilanteesta sekä anonyymien venäläisten ja ukrainalaisten kokemuksista ja levitetään tietoa hyväntekeväisyystoiminnasta sekä erilaisista keinoista auttaa sodasta kärsiviä. Lisäksi kanavalla ilmestyy naisliikkeen historiaan liittyviä julkaisuja, jotka herättivät oman tutkimuksellisen mielenkiintoni heti sodan alettua. Tässä pro gradu -tutkielmassa analysoin FAS:n Telegram-kanavan historia-aiheisia julkaisuja. Tutkielman tarkoitus on selvittää millaisia feminismiin ja identiteettiin liittyviä diskursseja historiallisissa julkaisuissa esiintyy ja millaista ryhmäidentiteettiä nämä diskurssit rakentavat. Hypoteesi tutkielman alkaessa oli, että historiaa käsittelevät julkaisut rakentavat ryhmälle feminististä ryhmäidentiteettiä ja samalla luovat liikkeelle yhteistä historiaa. Tutkimusaineistoni muodostuu 15:sta naisten liikkeen historiaan liittyvästä julkaisusta hashtagilla #история_женского_движения (#is-toriâ_ženskogo_dviženiâ). Nämä julkaisut sisälsivät kuvauksia eri puolilla maailmaa tapahtuneista kriisitilanteista, joissa naisten yhteiskunnalliset liikkeet ovat toimineet aktiivisesti. Tutkimusmenetelmänä käytin diskurssianalyysia, jonka avulla erotin kolme ryhmän feminististä identiteettiä rakentavaa diskurssia. Nämä olivat äidillinen, yhteisöllinen sekä antiautoritaarinen diskurssi. Äidillinen diskurssi korostaa naisten perinteistä roolia äitinä ja rauhan puolestapuhujina. Tässä diskurssissa nousevat esille myös muut perinteiset sukupuoliroolit, joita tukee myös diskurssin kristillinen symboliikka. Yhteisöllinen diskurssi taas korostaa eri lähtökohdista ponnistavien naisten yhteisöllistä voimaa. Yhteisö kuvataan hyödyllisenä kaikille naisille sekä edellytyksenä yhteiskunnallisten muutosten ajamiselle. Antiautoritaarisessä diskurssissa nousee esille kriittisyys vallanpitäjiä ja heidän totuuttaan kohtaan. Tässä diskurssissa vallanpitäjiä pidetään epäluotettavina, kun taas aktivistien oma tieto nähdään luotettavana ja ajoittainen lakia vastaan toimiminen oikeutettuna. Analysoimissani diskursseissa korostuvat venäläisen nykyfeminismin identtiset ulottuvuudet. Toisaalta korostetaan naisten perinteistä asemaa yhteiskunnassa, mutta toisaalta toimitaan yhteisönä, joka kyseenalaistaa valtion toimet ja haluaa paljastaa yhteiskunnan epäkohtia.

В 2010-е годы популярность феминизма выросла во всем мире, в том числе и в России. Феминистки заняли важную позицию по различным вопросам прав человека, и их актив-ность можно считать глобальной, так как существуют многие платформы социальных сетей, предоставляемых Интернетом. В России активность феминисток воспринимается как противоречащая традиционным и консервативным ценностям, поддерживаемым государ-ством, поэтому о феминизме или феминистках не говорят в государственных СМИ. Рост консервативных ценностей можно считать одной из причин, почему в последние годы в России увеличилось количество феминисток и активистов, принадлежащих к гендерным и сексуальным меньшинствам. Когда Россия вторглась в Украину в феврале 2022 года, в сфере российских СМИ произошли большие изменения, поскольку независимые СМИ исчезли. Однако голоса против войны переместились в «Телеграм», где быстро появилось несколько альтернативных каналов для активистов против войны. Одним из таких каналов является «Феминистское антивоенное сопротивление» (ФАС), основанный антивоенными российскими феминистками. На канале публикуется актуальная информация о ситуации в Украине, анонимные рассказы россиян и украинцев об их опыте, связанном с войной, а также информация о благотворительности и способах помощи. Помимо этого, на канале также публикуются материалы, связанные с историей женского движения, которые привлекли наше внимание. Наша цель — выяснить, какие дискурсы можно найти в «Телеграм»-канале российских феминисток «ФАС» в публикациях, посвященных истории, и какую групповую идентичность формирует в данных дискурсах. Наша гипотеза заключалась в том, что публикации, посвященные истории, формируют на канале феминистскую групповую идентичность и в то же время создают связь группы с историческими событиями. Материалом для исследования является 15 публикаций с хэштегом #история_женского_движения. В этих публикациях описывались кризисные ситуации в разных частях мира, в которых активно действовали женские движения. С помощью нашего исследовательского метода дискурс-анализа мы выделили три ос-новных дискурса, в которых создаются феминистская идентичность. Данными дискурсами являются: материнский дискурс, подчеркивающий традиционное положение женщин; общинный дискурс, поднимающий групповой дух; и антиавторитарный дискурс, противостоя-щий официальной власти. Эти три дискурса заключают в себе разнообразие групповой идентичности, которая, с одной стороны, подчеркивает традиционную роль женщины, но также толерантна к различиям и стремится к сотрудничеству. Важным соображением является также антиавторитаризм, т.е. то, что активисты выявляют тот факт, что государство или официальная власть не всегда на стороне своих граждан.